1. Fundamentação:

O que diz a Constituição sobre Fé, gratidão e compromisso:
A manutenção da IECLB, em todas as suas instâncias, é de responsabilidade dos membros das Comunidades. (art. 52)
Constituição da IECLB
Texto completo da Constituição

O que diz o PAMI sobre Fé, gratidão e compromisso
Uma igreja que deseja desenvolver sua sustentabilidade necessariamente terá que implantar um programa de mordomia cristã. Determinante para um programa de mordomia é a convicção de que os dons individuais, os bens materiais e o tempo nada mais são do que propriedade de Deus confiada aos seres humanos. A estes cabe a tarefa de administrar esta propriedade divina de acordo com a vontade de Deus, colaborando com sua missão neste mundo. Trata-se da realização do desafio lançado por 1 Pedro 4.10: “Servi uns aos outros, cada um conforme o dom que recebeu, como bons despenseiros (administradores, mordomos) da multiforme graça de Deus”.
PAMI – Plano de Ação Missionária – texto-base
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O que dizem manifestos e posicionamentos da Direção da IECLB sobre Fé, gratidão e compromisso:
Ofertar para a Campanha Vai e Vem: - é testemunhar comunhão com o povo de Deus na IECLB para além de fronteiras geográficas; - é testemunhar gratidão, expressando alegria pelo que se tem recebido;
- é testemunhar a esperança de que as ofertas redundem em frutos para projetos e pessoas em outros lugares;
- é testemunhar a fé em Deus, sinalizando concretamente a atitude de “carregar as cargas uns dos outros” (Gálatas, capítulo 6, versículo 2). Enfim, é uma forma de testemunhar desprendimento, pois é plantar para o irmão, para a irmã, para a comunidade.
Mensagem para a Campanha Vai e Vem – 2013
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Há uma supervalorização do cumprimento do dízimo, entendido literalmente, em detrimento do cumprimento de todas as demais prescrições da lei bem como de outras ofertas solicitadas no AT, como as primícias e as “ofertas instituídas” (hebraico: terumah). Se quiséssemos ser exatos, à luz de textos como Dt 28.1ss, o descumprimento de qualquer um dos diversos mandamentos de Deus por si só já poderia implicar na suspensão das bênçãos prometidas! Note-se que na DP (Doutrina da Prosperidade) também costuma ser omitido que nem Jesus nem os apóstolos conclamaram para a doação de dízimos, e sim, unicamente para que cada qual desse aquilo que conseguisse dar com boa vontade e alegria, e não por tristeza ou coação (2Co 8.12; 9.7). E, por último: dificilmente se problematiza o dízimo como contribuição percentualmente equitativa de todos os fiéis, quando se sabe muito bem que a décima parte de um salário mínimo representa um valor proporcionalmente muito superior ao dízimo pago por quem recebe numa faixa entre 10 a 20 salários!
Posicionamento sobre Prosperidade - 2008
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A sustentabilidade foi outro eixo de reflexão. O tema não se esgota com o desenvolvimento de estratégias para captação de recursos, mas necessita estar embasado numa consistente concepção de igreja. O tratamento do tema Fé, Gratidão e Compromisso passa necessariamente pelo desafio da evangelização, da oferta de subsídios práticos e da promoção de encontros de formação. Foi enfatizada a necessidade de fortalecer a cultura de planejamento, monitoramento e avaliação.
Mensagem do Concílio da Igreja – 2006
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O tema “dinheiro” certamente não é o assunto mais importante na Igreja. Contudo, ele reflete algo sobre o tema central, ou seja, a fé. Se a fé não for relacionada com as coisas da vida concreta das pessoas, ela se torna algo distanciado e alienado. Fé espiritualizante não transforma nem liberta. O testemunho bíblico nos atesta o Deus que se encarna na realidade concreta. É por isso que o evangelho sempre nos desafia a relacionar a fé com nosso tempo, nossos dons, talentos e bens, ou seja, com a vida toda.
Posicionamento A IECLB às Portas do novo Milênio -1999
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O discípulo de Jesus existe em função da comunidade. Ele é chamado a responsabilizar-se por ela, tornando-se membro contribuinte em sentido mais amplo. O testemunho do membro, nas suas experiências e os seus conhecimentos, mas também as suas dificuldades e perguntas, o seu amor, seu tempo e o seu dinheiro, de certo modo, constituem a comunidade e fornecem as condições para que ela possa existir em função do membro. Porquanto a comunhão é que perfaz a natureza da comunidade, esta tem necessidade de pessoas engajadas, prontas para o indispensável sacrifício financeiro e dispostas à colaboração. Se o discípulo não existe em função da comunidade, a comunidade não pode existir em função do discípulo.
Em resumo, discipulado se realiza na simultaneidade de dar e receber. Por isto aprendizagem cristã possui forte cunho comunitário e praticamente se extingue juntamente com a dissolução da comunhão dos membros.
Posicionamento Discipulado Permanente – Catecumenato Permanente – 1974
Texto completo do Posicionamento

2. Desdobramentos práticos e fé, gratidão e compromisso:

O êxito de um programa de mordomia, porém, depende de algumas decisões fundamentais:
a) Promover o tema “fé, gratidão e compromisso” é evangelizar a partir do primeiro artigo do Credo Apostólico. É preciso cativar o coração dos membros para o fato de que Deus nos abençoa para que nós possamos nos tornar bênção para outros – “... te abençoarei - sê tu uma bênção”.

b) O impacto positivo de um programa de mordomia depende da elaboração de um projeto coordenado, que contemple teologia, materiais, treinamento, metodologia. Sem esta infra-estrutura, comunidades, paróquias e sínodos não terão o fôlego necessário para implantar o programa, cujos resultados devem ser esperados a médio e longo prazos.

c) Importantíssimo fator pedagógico é conectar a disposição de doar e de contribuir com o apoio a projetos missionários e diaconais. O movimento da mordomia cristã na América do Norte nasceu justamente do envolvimento com projetos missionários. Apenas num segundo momento ele foi canalizado também para a sustentabilidade das igrejas. É fundamental vencer a tentação de utilizar o tema “fé, gratidão e compromisso” apenas para o objetivo da auto-manutenção. A perspectiva que tem promessa de bênção é outra: a vocação missionária e diaconal da IECLB. É necessário sensibilizar-nos para o fato de que a IECLB necessita de mais recursos financeiros para alcançar a sustentabilidade de seus projetos missionários, diaconais, educacionais etc.; igualmente, para garantir a sobrevivência e o desenvolvimento de nossas pequenas paróquias no norte, no nordeste e no centro do país; igualmente, para assumir uma parcela mais significativa no apoio financeiro a igrejas luteranas irmãs da América Latina ou de fala portuguesa na África.
PAMI – Plano de Ação Missionária – texto-base
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Também o sistema de contribuição financeira na IECLB deve ser entendido como fator de unidade e já por isso deve ser observado criteriosamente. Os membros da IECLB são incentivados a contribuir proporcionalmente a seus rendimentos e bens, como sinal de gratidão a Deus. Não pagam por um serviço religioso a eles prestado, mas participam na missão da Igreja. As comunidades, por sua vez, conforme regulamentação em vigor, contribuem para o respectivo sínodo e para a Igreja em nível nacional com 10% de sua arrecadação. As ofertas recolhidas em nossos cultos para necessidades específicas obedecem a um plano de ofertas estabelecido pela IECLB, que se divide em ofertas destinadas pela Igreja, pelos Sínodos e pelas próprias Comunidades. É importante saber-se, quando nos reunimos em culto, que estamos contribuindo, em toda a Igreja, para finalidades comuns. Como expressão de solidariedade fraterna temos a Obra Gustavo Adolfo que apoia comunidades mais fracas em suas necessidades, inclusive com campanhas educativas entre crianças e confirmandos/as, e o Fundo de Solidariedade entre os Sínodos, como apoio aos sínodos ainda não auto-sustentáveis.
Manifesto Unidade: Contexto e Identidade da IECLB – 2004
Texto completo do Manifesto

Há, na IECLB, crescentes tensões no tocante a abusos na realização de festas. Quando há um excessivo consumo alcoólico, podem surgir rixas e contendas. Em caso de a preocupação por arrecadação financeira passar a ser a motivação predominante para sua realização, seu objetivo de celebrar a comunhão é desvirtuada. Em sua origem, as festas constituem encontros comunitários, em que se celebra a vida e aprofunda a comunhão diária. Muitas vezes a música e o canto desempenham um importante papel de integração e manifestação cultural. Em tudo isso, as festas são legítimas e condizem com a liberdade evangélica que temos em Cristo.
Contudo, também é inegável haver abusos que as comunidades não podem propiciar sem dano público à credibilidade do testemunho evangélico. Uma comunidade terapêutica combate o alcoolismo e seus malefícios, não os facilita. É, portanto, necessário e salutar que mais e mais comunidades se empenhem por práticas alternativas, como almoços e jantas comunitárias, e, no tocante à arrecadação, incentivem a prática de doações espontâneas e ofertas de gratidão.
Posicionamento IECLB no Pluralismo Religioso – 2000
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(...) a situação exige também que aprendamos, mais do que o estamos fazendo, a carregar as cargas uns dos outros (Gl 6.2). Somos desafiados a ajudar, dentro de nossas possibilidades. Somos desafiados a repartir. Isto vale, não por último, com relação à contribuição à comunidade. Já há muito falamos na “contribuição proporcional”, isto é, numa contribuição graduada, de acordo com as capacidades. De qualquer forma, não é justo que membros sejam desligados ou se desliguem da comunidade só porque não podem pagar a contribuição. Devemos ensaiar aí o amor fraternal, sem falsa vanglória de um lado e sem falso constrangimento de outro. É uma forma de equilibrar as cargas, ao menos em parte.
Posicionamento Povo Luterano – 1987
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